Nuestra Hispania romana

      Salvete, Hoy comenzaremos a ver ejemplos de los tópicos literarios o tópicos horacianos en la literatura española. Comenzamos con el famoso "beatus ille" de Fray Luis de León, canto de alabanza a la vida retirada en el campo. Ved primero cómo trata Horacio el tema en su oda y cómo recibe el tópico Fray Luis y lo replica en su obra. Un claro ejemplo de tradición clásica. ¿Tiene cabida en nuestro mundo aún este lamento? La vuelta al campo que se propugna en ocasiones para frenar el despoblamiento, ¿podría caber en esta descripción idílica o son necesarios otros alicientes para poder retornar a lo rural? Beatus Ille Horacio   Dichoso aquél que, lejos de ocupaciones, como la primitiva raza de los mortales, labra los campos heredados de su padre con sus propios bueyes, libre de toda usura, y no se despierta, como el soldado, al oír la sanguinaria trompeta de guerra, ni se asusta ante las iras del mar, manteniéndose lejos del foro y de los um...

    Salvete, Hoy os presento un relato del escritor hondureño Augusto Monterroso, uno de los maestros de la minificción o microrrelato. Cuentos, leyendas e historias breves son verdaderas joyas de la narrativa hispanoamericana y en algunas de ellas, la tradición clásica ocupa un lugar preeminente. ¿Qué os parece la sirena de esta historia? ¿Y qué me decís de este nuevo Ulises?     La Sirena inconforme   Usó todas sus voces, todos sus registros; en cierta forma se extralimitó; quedó afónica quién sabe por cuánto tiempo. Las otras pronto se dieron cuenta de que era poco lo que podían hacer, de que el aburridor y astuto Ulises había empleado una vez más su ingenio, y con cierto alivio se resignaron a dejarlo pasar. Ésta no; ésta luchó hasta el fin, incluso después de que aquel hombre tan amado y deseado desapareció definitivamente. Pero el tiempo es terco y paso y todo vuelve. Al regreso del héroe, cuando sus compañeras, aleccionadas por la experienci...

      Salvete, A propósito del famoso gesto del pulgar para salvar o condenar a un gladiador vencido. Esta acción no está documentada en ningún texto ni en ningún documento gráfico de la época Existe la teoría de que el signo de los pulgares era exactamente el contrario: el pulgar hacia abajo significa que debían dejarse las espadas y en alto que debía matarse al vencido (mientras se gritaba "Iugula" > "degüellalo") acercando el pulgar extendido a la garganta y moviendo el puño (en un gesto característicos que todavía hoy se utiliza). Con este gesto el dedo se convertía en un filo (espada o puñal) imaginario. Y entonces, ¿de dónde viene la idea de los pulgares hacia arriba o hacia abajo? Pues de este cuadro del pintor francés Jean-Léon Gérôme llamado " Pollice verso " (1872) que r epresenta la escena de un anfiteatro en el que un gladiador espera la decisión del emperador: muerte o vida del gladiador caído. El pueblo, enfervorizado, saca el puño y exti...